Djurens rättigheter är en del av dagens centrala frågor, både på det juridiska området och i det dagliga livet i det civila samhället, som alltmer känner till detta område.
Trots att det är en nyckelfråga i vår tid finns det många historiska antecedenter som verkar peka på det faktum att djurskydd och övergrepp har diskuterats under nästan hela mänsklighetens historia.
Djurens rättigheter: den första historiska bakgrunden
Med tanke på att det finns många århundraden av papperslös mänsklig historia, vi talar alltid genom uppskattning om de första historiska föregångarna i ett ämne. Därefter kommer vi att försöka granska bara några av de första referenserna om djurens välbefinnande och skydd.
Pythagoras: filosof, matematiker och försvarare av djurskydd
När det gäller djurrättigheter, Vi verkar hitta en första konkret referens i figuren Pythagoras, som levde under 500 -talet f.Kr. Denna stora grekiska tänkare, född i staden Samos, var en exponent inte bara i matematik och filosofi, utan också i kampen för djurrättigheter.
I en av hans mest vågade och nya teorier, Pythagoras bekräftade att människor och djur var innehavare av samma typ av odödlig själ. På detta sätt, när en man dog, kunde hans själ reinkarneras i ett djurs kropp, och vice versa.
Vad mer, Pythagoras konsumerade inte kött - han var vegetarian - och samarbetade med att frigöra djur skapad enbart för mänsklig konsumtion. Det sägs att filosofen vanligtvis deltog i mässorna för att köpa djur och ge dem tillbaka sin frihet.
Religioner och djurrättigheter
Placeringen av religioner ochEtik angående djurrätt skapar många kontroverser bland trogna, aktivister och experter på djurrätt.
Bibeln, djurens välbefinnande och mänskliga överlägsenhet
Om vi tänker på Bibeln, finner vi först det Gud gav Adam herravälde över alla djur som kryper över planeten, himmelens fåglar och havets fiskar (1 Mos 1,20-28). Vid första anblicken verkar detta bibliska koncept legitimera människans överlägsenhet över djuret.
Men vi hittar också flera omnämnanden i Bibeln om hur 'Guds lag' skulle ta hänsyn till viss djurskydd. Till exempel när det är förbjudet att utsätta små djur för överbelastning eller tvångsarbete. Eller när vissa gränser är bestämda för slakt av djur i religiösa offer (3 Moseboken 22:28).
Djurens välfärd inom hinduismen och buddhismen
I buddhismen och hinduismen hittar vi kanske de mest jämställda orienteringarna mellan människor och djur. Enligt hans doktrin om icke-våld och respekt för livet, allmänt uttryckt med sanskrittermen Ahiṃsā, det ansågs vara ett lika allvarligt brott att ta livet av alla kännande varelser, vare sig det är en människa eller en hund, till exempel.
Djurrätt i romersk lag
Tyvärr, Romersk lag kan betraktas som ett stort bakslag i förhållande till respekten för djurens välbefinnandeOm vi överväger östkulturer eller grekisk tanke i förhållande till djur. Under århundradena av det romerska rikets styre var vansinnig slakt av djur vanligt, liksom deras användning i slagsmål för "rekreationsändamål" i cirkus.
Ändå, försvarare av djurskyddet fanns under denna period, liksom Porfirio, som upprätthöll ett fast fördömande beteende med avseende på slakt av djur som livsmedel eller för underhållning. Lucrecio, Virgilio och Ovidio sticker också ut, tänkare som har hanterat de moraliska frågor som är implicita i förhållandet mellan människor och djur.
Den moderna tiden och de första lagarna om djurrättigheter
Djurens välbefinnande börjar vara en juridisk fråga från modern tid. Den första kända djurskyddslagen är från 1635 och antogs i Irland. Hans text försökte bekämpa vissa metoder som var grymma mot djur, och det beror på att han förbjöd plöjning genom att knyta sig till svansen på hästar, bland annat vanligt vid den tiden.
Kort efter, år 1641, det är godkänt det första lagsystemet som skyddade husdjur i kolonin Massachusetts. I motsats till läran om Descartes, som var mycket populär vid denna tid, fördömde hans text all slags grymhet och tyranni mot alla varelser som föddes under mänskligt ägande.
