Djurens rättigheter är en del av dagens centrala frågor, både inom det juridiska området och i det civila samhällets vardag, som blir allt mer medvetet om detta område.
Trots att det är en nyckelfråga i vår tid, finns det många historiska prejudikat som tycks tyda på att djurskydd och djurplågeri har diskuterats genom nästan hela mänsklighetens historia.
Djurens rättigheter: den första historiska bakgrunden
Med tanke på att det finns många århundraden av odokumenterad mänsklig historia talar vi alltid med uppskattning om de första historiska föregångarna i en fråga.Därefter kommer vi att försöka granska endast några av de första referenserna om djurskydd och djurskydd.
Pythagoras: filosof, matematiker och försvarare av djurskydd
När det kommer till djurens rättigheter verkar vi hitta en första konkret referens i figuren Pythagoras, som levde under 400-talet f.Kr. C. Denna store grekiske tänkare, född i staden Samos, var en exponent inte bara inom matematik och filosofi, utan också i kampen för djurens rättigheter.
I en av sina mest vågade och innovativa teorier bekräftade Pythagoras att människor och djur var innehavare av samma typ av odödlig själ. På detta sätt, när en man dog, kunde hans själ reinkarneras i ett djurs kropp, och vice versa.
Dessutom åt Pythagoras inte kött – han var vegetarian – och samarbetade med befrielsen av djur skapade enbart för mänsklig konsumtion. Det sägs att filosofen vanligtvis gick på mässor för att köpa djur och ge dem tillbaka sin frihet.
Religioner och djurens rättigheter
Religions och etiks ståndpunkt när det gäller djurens rättigheter genererar många kontroverser bland trogna, aktivister och experter på djurrätt.
Bibeln, djurskydd och mänsklig överhöghet
Om vi betraktar Bibeln, finner vi först att Gud gav Adam herravälde över alla djur som kryper på planeten, himlens fåglar och havets fiskar (1 Mos 1,20-28). Vid första anblicken verkar detta bibliska koncept legitimera människans överhöghet över djuret.
Men vi hittar också flera omnämnanden i Bibeln om hur 'Guds lag' skulle ta hänsyn till visst djurskydd. Till exempel när det är förbjudet att utsätta smådjur för överbelastning eller tvångsarbete. Eller när vissa gränser bestäms för slakt av djur i religiösa offer (3 Mosebok 22,28).
Djurskydd i hinduism och buddhism
Inom buddhismen och hinduismen hittar vi de kanske mest jämlika inriktningarna mellan människor och djur. Enligt hans doktrin om icke-våld och respekt för livet, allmänt uttryckt med sanskrittermen Ahiṃsā, ansågs det vara ett lika allvarligt brott att ta livet av någon kännande varelse, vare sig det är en människa eller en hund, till exempel.
Djurens rättigheter i romersk rätt
Tyvärr kan den romerska rätten anses vara ett stort bakslag i förhållande till respekten för djurens välbefinnande, om vi betraktar österländska kulturer eller grekiskt tänkande i förhållande till djur. Under århundradena av det romerska imperiets styre var urskillningslöst dödande av djur vanligt, liksom att de användes i slagsmål för "rekreationsändamål" på cirkusarna.
Trots allt fanns det försvarare av djurens välbefinnande under denna period, som Porfirio, som upprätthöll ett bestämt fördömande beteende angående dödandet av djur för mänsklig konsumtion eller underhållning.Lucretius, Vergilius och Ovidius sticker också ut, tänkare som har sysslat med de moraliska frågor som är implicita i relationen mellan människor och djur.
Den moderna tidsåldern och de första lagarna om djurens rättigheter
Djurskydd började vara en juridisk fråga från modern tid. Den första kända djurskyddslagen går tillbaka till 1635 och antogs i Irland. Dess text försökte bekämpa vissa metoder som var grymma mot djur, och det är att den förbjöd plöjning genom att binda till svansen på hästar, bland annat vanliga saker på den tiden.
En kort tid senare, 1641, godkändes det första lagsystemet som skyddade husdjur i kolonin Massachusetts. Tvärtemot Descartes doktrin, som var mycket populär vid den här tiden, fördömde hans text all slags grymhet och tyranni mot alla varelser födda under mänskligt ägande.
